Страницы таинственной прозы

Велимир Хлебников однажды сказал: «Провидение сказок походит на посох, на который опирается слепец человечества»…

Кто вручает этот «посох»? Есть ли какая-то закономерность в обращении художественной мысли к фантастическому реализму, в «прорывах купола», то есть в преодолении, дополнении всего предельного, возможного, очевидного? Вообще, в какие моменты даже реалисты начинали вдруг «видеть сны» — вроде «сна смешного человека» Ф. М. Достоевского или сна, да еще е полетами во времена Цезаря и Степана Разина, в фантазии «Призраки» И. С. Тургенева?

Почему многие писатели, вплоть до Л. Н. Толстого и А. П. Чехова, не говоря уже о Л. Н. Андрееве и В. Я. Брюсове, каждый по-своему, дорожили состояниями особого ясновидения, приближением почти сказочного, невозможного? И. С. Тургенев не случайно избрал к своей повести «Призраки» эпиграф, звучащий как вздох сожаления о таких мгновениях:

Миг один… и нет волшебной сказки —

И душа опять полна возможным…

А. Фет

Объяснений этого бессмертия романтических порывов всегда было много. Своя доля истины, правда далеко не полной, есть, например, в объяснении «сновиденчества», приливов не анализирующего, а грезящего вдохновения, данного А. М. Ремизовым: «…чтобы увидеть больше, чем только под носом, надо вывихнуться, взбеситься: простой средний глаз, как и это ухо, какая бедность и ограниченность: «хлеб наш насущный» в неисчерпаемом богатстве красок, звуков и чувств…»

Но Ремизов, замечательный мастер постижения снов — «сонной несообразицы в ее особой стройности и несообразной последовательности», — в данном случае говорил, конечно, о себе. Может быть, об одержимости, вывихнутости символистов. Дело, конечно, не в бедности и ограниченности среднего глаза и среднего уха (где оно у Толстого и Достоевского? ), якобы неспособных уловить земное эхо космических бурь…, «Древо реальности» выбрасывало фантастические, изумляюще-таинственные «ветви» и в «Петербургских повестях» Н. В. Гоголя, и в лирике и прозе М. Ю. Лермонтова, и в реалистически строгих повествованиях И. А. Бунина по иным законам.

История убеждает, что сновиденчество, фантастические побеги на древе реализма являлись чаще всего на стыке эпох, в переломные моменты, в мгновения глубинных потрясений социальной и нравственной жизни. Ф.М. Достоевский не случайно говорил, что своим фантастическим реализмом он предугадал, предсказал многое, что бытоописательский реализм, даже утонувший в деталях, реализм с мелочным «зрением часовщиков», проглядел, упустил.

Не игроками в символы и аллегории были и скромные художники, мастера той же фантасмагорической прозы, вроде Всеволода Гаршина, создателя такого шедевра гуманистической мысли, как «Красный цветок». Символ и здесь насквозь социален. В эпоху застоя, безвременья, отлива революционной волны или в преддверии бури только герой, потерявший меру своих ограниченных сил (безумец Гаршина), собравший все мировое зло в единое виденье Красного цветка, мог бросить вызов всем обстоятельствам, «заступиться» за человечество.

Говоря о русской «таинственной» прозе, лишь в первой половине XIX века соединяющей романтическое и реалистическое направления, следует вспомнить одно важное обстоятельство.

Когда-то говорили, что французский водевиль, придя в Россию, сразу потяжелел, посерьезнел и даже погрустнел. Подобная закономерность — углубление социально-философской проблематики, стремление русских художников деятельно, подвижнически участвовать в судьбах народа — привела к «потяжелению», усложнению и всей русской «гофманиады». Она менее страшная, но более стыдливая, более тревожная, человечная.

Маски таинственных незнакомцев, фаталистов непрочны, за ними то и дело открываются, даже у демона М. Ю. Лермонтова, черты удивительнейшей и беззащитной духовной красоты, неподдельного страдания. Не заманчивая игра тайны и случая, не артистическая жажда постичь мистические приливы таинственных волн, которые накатывает некая надисторическая сила, влекла и В. Ф. Одоевского, и тем более Н. В. Гоголя в царство сказок, легенд, роковых пиров, «в то темное царство, в ту кузницу Рока, где вершатся человеческие судьбы» (Э.Т.А. Гофман. Счастье игрока).

Фантастическая талантливость страны, стихийные, часто максималистские порывы, грандиозные ожидания и боль прорывались в эту прозу, создавая необычайный спектр, перелив красок — от патетики до сатиры, от оригинального синтеза исторической повести и научной фантастики у В. Ф. Одоевского до своеобразной антиутопии («Сон смешного человека») Федора Михайловича Достоевского и сатирического гротеска у М. Е. Салтыкова-Щедрина.

Старейший мастер советской прозы В. А. Каверин еще до публикации такого шедевра — тоже в известной мере «таинственной» прозы, — как «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова, отметил глубочайшую гуманистическую, социальную взаимосвязь различных пластов в русской литературе XIX века: «Кто не знает знаменитой формулы Достоевского: «Все мы вышли из гоголевской «Шинели».

Теперь, в середине XX века, следовало бы добавить: «И из гоголевского «Носа». Наметим эту традицию в общих чертах: начиная с загадки «Носа», через мефистофельскую горечь Сенковского (Брамбеуса), она идет к Салтыкову-Щедрину с его сказками и «Городом Глуповым». Нетрудно найти ее черты в творчестве Владимира Одоевского и Вельтмана… Наиболее полное выражение она находит в роковой неизбежности канцелярских манекенов Сухове-Кобылина, вырастающих до понятия судьбы… Не знаю, как назвать эту традицию. Трагический гротеск? Важно, что она является метким оружием познания действительности и блистательно воплотила идею справедливости и гуманизма».

bb4 Понравилась статья? Ваши лайки - лучшая награда!

ff2

Йо-хууу!

Идем дальше! Впереди ещё много интересных статей!

ww

Ждем ваших коментариев!

Нам важно ваше мнение. Мы с радостью ответим на все ваши вопросы. Только Вы, дорогие читатели, мотивируете нас писать новые статьи!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong> <img src="" alt="" class="" width="" height="">

http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_bye.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_good.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_negative.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_scratch.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_wacko.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_yahoo.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_cool.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_heart.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_rose.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_smile.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_whistle3.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_yes.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_cry.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_mail.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_sad.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_unsure.gif 
http://my1love.ru/wp-content/plugins/wp-monalisa/icons/wpml_wink.gif 
 

Подписаться, не оставляя комментарий